马克思主义信仰和宗教信仰有什么区别

一、信仰是对价值的最高追问

信仰的本质是价值问题，是对价值的最高追问。信仰从本质上来讲是思想认识问题。人们认识世界有两个方面：一是想搞清楚“是不是”的问题，这是事实判断；二是想搞清楚“该不该”的问题，这是价值判断。事实判断服从唯物论的原则，与人们的主观愿望没有关系，是按照客观标准和外在尺度认识世界；价值判断则是服从价值论的原则，不同的人对同一个事实甚至可以作出完全不同的价值判断，这是按照主观标准和内在尺度认识世界。事实判断旨在求真，价值判断旨在求善。

 很显然，信仰不是事实判断，“天上有没有下雨”，这个问题不需要信仰来回答。信仰属于价值判断。但是，并不是所有的价值判断都是信仰问题，信仰是对价值的最高追问。价值判断就是回答“该不该”的问题。所谓价值追问，就是对“该不该”或者“有没有意义”问题的追问。价值观也就是怎么看“该”或者“不该”、“有意义”或者“没有意义”。如果对价值的追问超越了生命价值的时候，那么这就上升为信仰。例如，什么是拜金主义的价值观？就是把金钱作为判断“该”或者“不该”的标准，有钱就“该”，没有钱就“不该”。但是如果把这样的价值追问提高到“为了钱就可以不活”的地步，即超越了生命价值，这就上升为对金钱的信仰。再如，什么是自由的价值观？就是把自由作为判断“该”或者“不该”的标准，凡是符合自由的就是“该”的，凡是不符合自由的就是“不该”的。但是如果把这样的价值追问提高到“不自由毋宁死”的地步，这就不是普通的自由的价值观了，而是上升为对自由的信仰。

 由此可见，为了信仰，是可以付出生命的。例如，革命先烈面对敌人的屠刀，是不是可以不活？这是基于信仰。“士可杀不可辱”，是不是可以不活？这是基于对尊严的信仰。中国共产党的入党誓词最后两句“随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党”，这就是信仰。

二、信仰具有理性和非理性的区别

 信仰可以有很多种，但是总体上来说，根据追问价值通达信仰的不同方式，我们可以把诸多的信仰大致分为两类：理性的信仰和非理性的信仰。

 人们认识世界分为两个方面，一个是事实判断，另一个是价值判断。事实问题是科学的范围，但是科学永远不能超越事实范围走向价值领域，也就是说，“是不是”的事实判断问题永远不可能回答“该不该”的价值判断问题。价值问题是由人文来回答的。人文由艺术、宗教和哲学所组成，它们都是回答价值问题的，但是它们回答价值问题的方式不同。艺术用感性直观的方式来表达价值，宗教是用非理性的方式来回答价值问题，哲学则是为价值找到理性的依据。

 艺术没有自己的独立的王国，要么依附宗教，要么和哲学联姻。例如，你到梵蒂冈，举目望去，你会看到艺术为宗教服务的典范。你看电影，看小说，看电视剧，它们为什么能够打动你？因为它们触及你的灵魂，归根结底是因为它们的背后要么有宗教要么有哲学和你产生了共鸣。如果一种艺术既不表达宗教也不表现哲学，那么，这个所谓的艺术就不能成立，也就是说，这就不是艺术。

 信仰是对价值的最高追问。艺术没有自己独立的王国，因此艺术不可能直接通达信仰，只能用来表达信仰。那么，通达信仰只有两条路可走，一个是宗教，另一个是哲学。这两种信仰所达到的价值追问高度，没有本质的区别，为了宗教的信仰可以献身，基于哲学的信仰同样可以牺牲一切。它们的根本区别在于通达信仰的方式：宗教是以非理性的方式通达信仰，是因信而信；哲学是用理性的方式通达信仰，是因真而信。也就是说信仰有两种：理性的信仰和非理性的信仰。

 非理性的信仰是排斥理性的，非理性的信仰不需要理由，是“因信而信”，信就信，不信就不信，不需要理由。宗教都属于这样的信仰。一种宗教信仰，无论它的逻辑是多么的严密，但是它的前提是经不起理性的追问的，是以荒谬的前提作为前提的。

理性的信仰恰恰是以理性作为根基的，经过理性反思为真才信，是“因真而信”。马克思主义就是理性的信仰。认为马克思主义是宗教的观点，没有区分开理性的信仰和非理性的信仰，把宗教信仰这种非理性的信仰当成了信仰的唯一形式，认为只要是信仰就是宗教。

三、马克思主义是理性的信仰

 马克思主义的信仰为什么是科学的信仰、理性的信仰？

人的特性在于，虽然生存于有限却要追问无限，虽然存在具有偶然性却要追问必然，虽然生命是暂时的却要追问永恒，这就是终极关怀。也就是说，人类会立足于有限追求无限，有限的是现实生活，无限的是价值追求。那么，怎么通过有限的生命来通达无限的意义和价值呢？

从理论上来讲只有两种可能。第一，通过无限延长自己的生命来追求无限的意义和价值。这绝对不是一个理性主义者所能够给出的答案，因为有理性的人都知道，无论一个人的生命有多久，总有大限来临的那一天。除非是借助非理性，我认为我就能。为什么？只要上帝能够救我，我就可以。请问上帝能够救你吗？能！为什么？不为什么，就是能。不需要理由，这就是宗教的信仰。第二，理性主义者的方案，承认生命有限，所以不去无谓地追求生命无限，而是追求生命的高度，也就是在有限的生命中追求无限的意义和价值。在这样的情况下，生命的长短已经不具备根本意义了。如果一个人的生命是有意义和价值的，即使是短暂的，也是灿烂的和值得的。如果一个人的生命没有意义和价值，即使能够活两百岁，这和蝼蚁有什么区别呢！人们会为了追求生命的意义和价值，追求生命能够达到的高度，甚至为了提升生命的高度可以缩短生命的长度。

 马克思就是沿着这个思路为共产党人找到了信仰。1835年8月，马克思写了中学毕业作文 《青年在选择职业时的考虑》。在这篇作文中，马克思用诗一样优美的语言，慷慨激昂地表达了十分崇高的人生价值追求：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”选择“最能为人类而工作”的职业，这样的人生才是值得过的。

 马克思所倡导的价值追求到底是不是理性的和科学的，是不是值得我们信仰的呢？让我们借用海德格尔的一个理念“向死而在”，从生命的终极意义上来追问一下：生命的本质实际上是一个有限的过程，不要去追求那个最终的结果，因为最终的结果都是走向无限的虚无，即死亡。我们只有面对无限才能思考和规划如何安排好自己有限的生命过程，才能够反向思考我们今天该不该这样活。

 假设我们要面对死亡，我们回顾一下自己的一生，感到我们的生命是有意义和价值的，我们的选择是无悔的，如果让我们再重新度过一生的话，我们还会这么过。请问这个理由是什么？理由可以有很多，但是这些真正的理由都不可能建立在世俗的基础之上，因为在这个时候世俗的东西已经没有意义了。生命的本质是一个过程，有意义的生命在于过程的精彩。什么样的生命过程才是精彩的呢？马克思告诉我们：“尊严是最能使人高尚、使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西，是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。”（《青年在选择职业时的考虑》） 也就是说，一个人应该有尊严地度过自己的一生，有尊严的生命才是值得的，才是精彩的，才是有意义和价值的。对于没有尊严的生命过程而言，每一分钟的延续都是耻辱。什么样的生命过程才是有尊严的呢？马克思说：因为你的生命得到了人们的尊重，达到了崇高。为什么会得到人们的尊重呢？马克思的回答是：因为你选择了最能为人类而工作的职业。这样的生命价值追求难道不是具有理性的基础和道义的力量吗？！

 “主义”就是核心的价值追求。什么是马克思主义呢？把马克思主义的创始人之一马克思所倡导的，被共产党人所遵循的价值和灵魂，即造福人民和为绝大多数人谋福利，作为核心价值追求就是马克思主义。如果为了这样的价值追求可以献出生命，那么这就是对马克思主义的信仰。

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